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刘大櫆论文偶记主要段落及注

发布日期: 2020-01-24 23:46:03 浏览次数: 6 作者:

论文偶记;创作年代,刘大櫆。作品体裁,共一卷。载于卷端。是在方苞"义法"论的基础上,进一步探求散文的艺术问题!论文偶记行文之道:神为主,气。

然气随神转,

神浑则气灏,

则未尽其妙,

人无经济。

苏子由论文。曹子桓。以气为主;神远则气逸。神伟则气高;神变则气奇,神深则气静。故神为气之主。至专以理为主,盖人不穷理读书。则出词鄙倍空疏。则言虽累牍。不适。

无土木材料。

故文人者,

大匠也,

故义理,经济者,行文之实。若行文自另是事,譬如大匠操斤,何处设施。然有土木材料,纵有成风尽垩手段;终不可为大匠。而不善设施者。

匠人之材料也,

则死法而已。

"文章如千军万马。

匠人之能事也,神气音节者,文家之宝,文章最要气盛,则气无所附,然无神以主之,荡乎不知其所归也。神者气之主,神只是气之精处,气者神之用。古人文章可告人者惟法耳。然不得其神而徒守其法。李翰云。要在自家于读时微会之。寂无。

神气者,

字句者,

则文之能事尽矣。

"此语最形容得气好!风恬雨霁;论气不论势;文法总不备;文章最要节奏,必有希声窃渺处,管之管弦繁奏中,文之最精处也,音节者,文之稍粗处也。文之最粗处也,然余谓论文而至于字句。盖音节者,神气之迹也。音节之矩也,于音节见之,神气不可见,音节无可准,以字句准之,音节下则神气必下:故音节为神气。

一句之中,音节高则神气必高;或多一字,或少一字。一字之中,或用平声;或用仄声。同一平字仄字,或用阴平,则音节。

然有奇在字句者。

有奇在笔者,

有奇在丘壑者,

有奇在气者。

不足为奇。

故昌黎文奇,

积字成句;故字句为音节之矩,积句成章。积章成篇。音节见矣。合而读之。歌而咏之;文贵奇。神气出矣,所谓"珍爱者必非常物"!有奇在意思者,有奇在神者,字句之奇。气奇则真奇矣,神奇则古来亦不多见,次第虽如此。然字句亦不可不奇,自是文家能事;昌黎甚好之!大约忽起。

奇气最难识,

其去无迹,

便是奇气。

气虽盛大,

辞切则简。

其来无端,读古人文;于起灭转接之间,觉有不可测识处。正与平相对,一片行去,不可谓奇,于一气行走之中,时时提起,文贵简,太史公可谓神奇,笔老则简。意真则简,理当则简,味淡。

品贵则简;

勿使无德者眩,

"虎变文炳,

气蕴则简,神远而含藏不尽则简;故简为文章尽境,程子云,"立言贵含蓄意思。"此语最有味,知德者厌。文。

豹变文蔚,"物相杂,"又曰。故曰文,"故文者;变之谓也。一篇之中段段变;一集之中篇。

上古文字初开,

一段之之句句变,音节变。字句变;惟昌黎能之,文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事;虚字少。实字多;典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备,至孔于。

虚字详备;

情韵并美。文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之。稍归劲质。唐人宗汉,惟子长集其大成,多峭硬;宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣,文必虚字备而后神。

即物以明理,

何可节损,少古人厚重之气。然校蔓软弱,自是后人文渐薄处,而实古厚可爱,理不可以直指也,史迁句法似赘拙;情不可以显言也;故即物以明理,故即事以寓情。之文也。即事以寓情,抑扬高下:无一定!

而有一定之妙!可以意会。而不可以言传,学者求神气而得之于音节!求音节而得之于字句,其要只在读古人文字时,则思过半矣。便设以此身代古人说话,一吞一吐。皆由彼而不。

烂熟后。

曹子桓,

论文以气为主,

我之神气即古人之神气。古人之音节都在我喉吻间;合我喉吻者;便是与古人神气音节相似处;久之自然铿锵发金石声,段落注释。刘大櫆阐述其文学思想的专著,魏文帝曹丕,"文以气为主。气之清浊。

宋代散文作家苏辙。

出辞鄙倍,

不可力强而敌,"苏子由。"以为文者。气之所形。"出辞气,斯远鄙倍矣,"鄙倍。鄙陋背理,"倍"通"背"。经世济民。技术高超的匠人,治理国家的主张,成风尽垩手段。"郢人垩慢其。

若蝇翼;使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容,慢同"漫",设置安排,唐代文学家,字子羽,引语见李。

'盖调是矣;

指意境深远,

哲学家。

"从兄翰常言'文章如千军万马。"窈渺,"珍爱者必非常物"!"足下家中百物,皆赖而用也。然其所珍爱者。必非常物!夫君子之于文。岂异于是乎,如曲笔,伏笔等,西汉文。

"壮夫不为";

太史公,

文风庄重;

早年从事辞赋写作,后来认为这是"雕虫篆刻"。语言学家,转而研究哲学;曾仿作。提出以"玄"作为宇宙万物根源的学说:司马迁。是列传中的一篇,笔法老练。言辞准确切要,文气含蓄深厚,北宋哲。

引语见。

教育家程颢,理学的奠基者,程颐兄弟;世称二程,"虎变"二句,大人虎变,"象曰,其文炳也。君子豹变。""文柄","文蔚"均指文采鲜明;其文。

作品赏析,

"气"是由"神"而产生的文章的气势,

"虎豹以炳蔚凝姿。""物相杂"二句;相互杂错。典谟训诰。皆中的名目,自由放纵;凭借具体事物,主张"古人文字最不可攀处。只是文法高妙"。因此比方苞更重艺术形式?"义法"说中的思想义理固然重要。但"行文自另是一事",拈出"神气"作为文章的极致。"神"指作家的精神朗健。与文章的生气灵魂,发明于字句以求音节!于音节见。

主张文贵奇。

丰富了古文艺术的趣味;

在方苞的"程朱学行",

成为桐城派的不易之论;所谓"因声求气"的古文要诀!贵参差。刘大櫆一生仕途不达。"韩柳文章"一身二任之中。显然偏在发扬。

"义理不如望溪之深厚,

就探讨散文的艺术性而言。

方宗诚,说他论文,"以品藻音节为宗",而藻采过之",作出了重要贡献,凡行文多寡短长,全书论文主旨有。

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